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融入战斗精神的英雄史诗
到了14世纪60年代左右，人们想象的江格尔故事，首先在卫拉特蒙古族的土尔扈特部流传了起来，演唱江格尔故事的民间艺人，蒙古族语称作“江格尔奇”。
江格尔奇也同样产生在卫拉特蒙古族人中，江格尔的故事在江格尔奇中间以用口授心传的方式，世代传承，并且将这部史诗取名为《江格尔》。
据传说，在17世纪初，新疆土尔扈特部，有一位江格尔奇叫做“土尔巴雅尔”。
他从小练习演唱《江格尔》，每学会一部长诗，就往怀里放进一块石头，久而久之，他演唱《江格尔》的本领达到了超凡脱俗的境地，成为一位著名的江格尔奇，此时他怀里的石头也达到了70块。
有一位王爷听了他的演唱后很高兴，赐予他“达兰·脱卜赤”称号，意思是会演唱《江格尔》70部长诗的史诗囊。
据说，后来清代乾隆皇帝得知他的事迹，在1771年正式追封土尔巴雅尔为“达兰·脱卜赤”。
江格尔奇有业余的、职业的、世家的和御前的几类。演唱《江格尔》时，一部分江格尔奇会弹奏叫做陶布舒尔的一种三弦弹奏乐器来伴奏，而另一些江格尔奇则不会弹唱。
江格尔奇都是一些民间表演艺术家，不管他们是弹唱还是清唱，他们都能以极度夸张的面部表情、富于变化的身体姿势、意想不到的手势、高低交替的声音、快慢不同的语速、优美的诗歌、幽默的语言还有那令人陶醉的故事来紧紧抓住人们的注意力。
江格尔奇们热爱《江格尔》，到处演唱《江格尔》：在路途上，借以解除疲劳。在蒙古包里，给人们以娱乐；在仪式上，用以驱除邪恶。
他们甚至在战场上、囚室里演唱《江格尔》，以激励自己和周围的人们积极地投入到正义的斗争中去。
由于，卫拉特蒙古族经历了蒙古族统一的辉煌时期，所以卫拉特蒙古族的人们将自己所经历的诸多战争融入到了史诗《江格尔》中。
关于征战的部分，主要描写的是以江格尔为首的英雄们降妖伏魔，痛歼掠夺者，保卫家乡宝木巴的辉煌业绩。如征服残暴的西拉·古尔古汗之部，还有战胜残暴的芒乃汗之部。
征服残暴的西拉·古尔古汗之部讲述的是，主人公江格尔远走他方以后，曾经在他麾下的35勇士纷纷出走后。
暴戾成性、险恶凶残的西拉·古尔古汗便大举进犯宝木巴。雄狮洪古尔只身迎敌，最后不幸被擒。西拉·古尔古汗派人将洪古尔拖进幽深的地洞，投入血海，让他受尽折磨。宝木巴遭到空前的浩劫，百姓们统统被驱赶到草木不生的沙原。
此时的江格尔正漫游天下，在青山南面的一座宫殿里，遇到一位天仙似的姑娘。他俩结成亲密的伴侣，生下一个男孩，起名少布西古尔。
过了3天，这孩子便骑着江格尔的阿兰扎尔骏马上山打猎去了。
有一次打猎时，他遇上阿拉谭策吉，老英雄让他把一支箭带去交给江格尔。江格尔看到这支箭，想起昔日的荣誉，非常思念家乡，立即返回宝木巴。
可是，故乡白骨成堆，满目荒凉。他好不容易才找到一个老人，探听到洪古尔的下落。却得知洪古尔已经被投入了地洞的血海之中。
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