第一章第八节

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第八节

１９６６年的６月中旬，在期末考试前文化大革命开始了。刚开始的时候，学生们听说学校取消期末考试，别提多高兴了。那时候大家都在说：分分学生的命根，考考老师的法宝。不用考试了，这对于学生们来说，是最受欢迎的一件事。但是，老师同时宣布，大家要学习中央文件，进行思想动员，要在学校中开展文化大革命。

这可是一件非常新鲜的事。到底什么是“文化大革命”呢？薛海涛在想，路其君也在想，所有的学生们都在想。

这天上午，老师带领大家学习了《５．１６通知》和《人民日报》发表的社论《横扫一切牛鬼蛇神》后，薛海涛与路其君两个人拿着各自的饭盒与勺子，一边走一边聊着往食堂走去，准备吃午饭。

走着走着，路其君突然问薛海涛：“海涛，我总觉得这《５．１６通知》好像有什么不一样。一听到‘混进党里、政府里、军队里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政’这句话，我总感到整个脊梁骨里都是冷飕飕的。至于吗？这到底什么是文化大革命？”

“我也有这种感觉。”薛海涛说：“昨天我特地查阅了《词典》。单从字面上看，‘文化’是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。或者说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。”

路其君听着听着，感觉越听越糊涂。说：“按照这么说，好像属于意识形态方面的东西，都是文化的范畴。”

“是的，这些解释太抽象。”薛海涛又说道：“其实许多学者对此也并不认可。于是，不少的哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直在努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍然没有获得一个公认的、令人信服的定义。”

“哈哈，看来‘文化’这个词也太文化了些。”路其君笑了。说：“对于‘革命’很好理解，我们在上小学四年级的语文课时就有解释，我现在还可以背下来。从广义上讲，革命指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质到新质的飞跃。从狭义上讲，革命主要是指社会革命和政治革命。但是，说到‘大革命’又令人费解了。这‘大革命’怎么个大发法？既然有大革命，必然就有小革命。这大大小小的又怎么个把握？看来我等的智商已经明显不够用了。”

说到这里，两个人都大笑了起来。

总之，说来说去，薛海涛和路其君他们还是无法理解什么是文化大革命，因为“文化”的各种表现太复杂，而对“革命”的解释则又显得太粗糙。特别是新中国已经成立二十多年了，怎么还会需要“革命”？革谁的“命”呢？不要说薛海涛等众学生们不理解，就连一辈子专门“传业授道解惑”的老师们也都说不明白。并且，无论怎么说，既然是文化大革命就应该讲究点文化，讲究点章法。

可是，讲究点文化，讲究点章法，这仅仅是一般善良人的理解。按照当时的说法，革命是不能“温良恭俭让”的。

薛海涛他们毕竟还只是教改二，也就是相当于初二的学生，只是一个大孩子，既然上面有要求，说是：理解的要执行，不理解的也要执行，那么咱们就学着办呗。于是，有些爱动的同学已经取来‘真经’，说高中的学生们已经开始写“走资派”的大字报了。这对于薛海涛他们更是新鲜了，难道我们的身旁真的也睡着赫鲁晓夫那样的坏人？

到后来，薛海涛又听高中的学生们说，走资派就是校长。可是，校长不就是要求我们好好学习、遵守纪律的那个人吗？怎么会是走资本主义道路呢？并且，薛海涛自打入学以后根本就没见过几次校长，即使见到了也是相隔老远的，听他在台上作报告。要说写他们的大字报还真的无从下手。好在后来，连一些有历史问题的一些普通老师也被划入“革命”的对象了，薛海涛这才知道，原来“坏人”们都长得和我们正常人一个样，就在我们的身边。