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不同于大临的文治天下，在民智未开的偏远小国，宗教掌握着民众的思想和精神乃至于情绪与倾向。
掌握着民，教派也就成了权力本身。
蜀王室就好像是一个地主，虽然有土地的继承权，管理权，却丧失了对于自己土地上牛羊的支配权。
所以在这个地方，所有表面上关于教派的动荡，都是权力者内斗的显化。
这么去看，这件事就简单多了。
在蜀国，第一次真正的权力动荡就发生在八十八罗汉负责遗诏和王位更替的那一刻开始。
而苯教来蜀国，站住脚，甚至将本土教派挤压的无法生存，这无疑是一种入侵。
前期不管控，后期就没法管控。
因为他们已经收获了百姓的拥护和信仰，你要这时候再赶他们，杀他们，就等于要向百姓开战，百姓可不管你蜀王室长短。
教主一声令下，他可是真举起刀跟你砍。
“上者失察，奸祟即生。”
李如月给出了结论。
在蜀国这种地方，上位者本该清醒又清醒，谨慎更谨慎。
偏偏也是一茬不如一茬，压根儿不管了。
不管的结果，就是没法管了。
不过也并非都是草包。
“你说这莲花宗的也来了蜀国，那后来呢？他们可有什么名堂？”
“有！大有名堂。”
郁鹰说：“这莲花宗来到蜀国，看似什么都没做，但是没多久，苯教内部就开始乱了，自相残杀，分裂了几次，变成了些小教派，势力均衡，谁也弄不死谁。”
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