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该跪得跪，该站得站，该听令的别想着发号施令。人人安守本分，社会才能稳得住。
说得直白点，孔子就是想让天下诸侯重新低头，老老实实遵守周礼那一套尊卑秩序。
周天子永远是天下共主，你再强也不能用天子的礼乐，不能违抗王命，更别提动什么取而代之的心思。
同理，诸侯之下，大夫、卿士也得规规矩矩。你是个臣子，就别穿得像国君，说话像主子，心里还盘算着换块招牌。
只要上下各归其位，不僭越、不篡逆，天下自然太平，社稷自可长治久安。
将“君君臣臣”的来龙去脉掰扯清楚后，张苍继续道：“第三条，华夷之辨，尊王攘夷。”
《春秋左传正义·定公十年》有言：“华夏有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
早在西周甚至更早，华夏族群就有了划分“我族”与“蛮夷”的标准——不是看血统，而是看是否奉行周礼。
礼，才是门槛。
穿衣戴冠合乎制式，言行举止遵从周礼，哪怕出身边陲，也算诸夏一员。
反之，即便生于中原，若弃礼从俗，粗野无文，照样是蛮夷。
西周末年，申侯因女儿申后被废、外孙姬宜臼遭弃，怒极反目，联合曾国与西戎犬戎，大军压境，直扑镐京。
犬戎破城，周幽王死于骊山之下。这场浩劫，震彻中原。
自此之后，周室东迁，天子威信扫地。诸侯内斗不断，篡弑频频，战乱四起。
北方山戎南下，南方荆蛮北侵，四方异族趁虚而入，华夏文明岌岌可危。
正是在这般危局中，孔子作《春秋》，高举大旗：明大一统，立华夷之防，倡“尊王攘夷”。
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